摩批传人倪立生
在哈尼族中，摩批是知识丰富、受人尊敬的长者。哈尼族把摩批与头人、工匠同等看待，把他们视为社会的三种能人，在历史上封闭、动荡的哈尼族社会中，头人、摩批和工匠三位一体的上层结构，维护了哈尼族的繁衍生息。近日，“行走红河谷全媒体采访活动”采访组走进元江县那诺乡，记者有幸了解到当地神秘、独特的摩批文化。
摩批的等级
据玉溪市元江县那诺乡党委书记张一冬介绍，摩批在哈尼族中享有很高的声望，主要负责主持哈尼族社会中的丧葬祭礼、超度亡灵、杀牛祭祀等各种宗教重大活动，同时也是哈尼族历史文化的保存者和传播者，被群众誉为哈尼族的知识分子。
张一冬介绍，哈尼族的摩批是分等级的，可分为“仰批”“翁批”“沟批”，他们都有自己的职责范围，各司其职，互不干涉。在这三类摩批中，哈尼族同胞们认为，“仰批”是最高等级的摩批，掌握宗教祭祀的全部或大部分工作，能主持最高等级的葬礼活动和需要杀牛祭祀的大型村社宗教祭祀活动。“仰批”了解哈尼族社会历史发展的脉络，掌握哈尼族有形和无形的传统文化，能用说唱、讲述等方式解释宇宙的形成并向神明祈祷，传播哈尼族的历史文化、宗教礼仪等。因此在做祭祀活动时，能否得到“仰批”的支持非常重要。
“翁批”为中等摩批，掌握着宗教祭祀和传统文化知识，在“仰批”之下，只能主持一般的祭祀活动，遇到杀牛的祭祀活动，要请“仰批”来坐镇，才能达到最佳的祭祀效果。“翁批”通过师徒相承或父子相传来实现新老交替。“沟批”是哈尼族神职人员中的最低等级，其职能范围停留在原始巫术活动的层次上，打卦问卜是他们的主要职能，不能主持祭祀活动。
数十年学习方成摩批
要成为一名受人敬仰的摩批，需要具备专业的知识，进行专门的学习和教育。摩批教育的内容很多，历史知识、民间故事知识、生产生活知识、医药知识等都是成为一个摩批必须要学习的。那诺乡哈尼族第十二代摩批传人倪立生说：“不说学精，想要把这些知识都学会，就要数十年的时间，我学习这些知识就用了十多年的时间。”
《中国西部民族文化通志》上说，摩批不单要主持丧葬祭礼、杀牛祭祀等重大活动，还要主持村社和家庭的一般祭祀活动。所以并不是什么人都可以做摩批的，要想成为一名合格的摩批，就要接受严格的教育。摩批教育的内容广泛，上至天文，下至地理，从神话传说到哈尼族迁徙史诗，从生产生活知识到医药和工艺知识等，内容十分丰富。
摩批教育的方式也是多种多样的，倪立生说，摩批的学习不是普通的学习。摩批教育一般是师徒式的教育，一个摩批带一个或数个“生徒”，“生徒”无论是继承祖业或是自愿做摩批，都要拜师求学。在哈尼族传统社会中，摩批的教育主要是在祭祀活动、节日、婚嫁、生产生活过程中进行，但凡有这些活动，摩批出场，“生徒”都要跟随打下手，摩批言传身教，“生徒”则在活动中现场学习。这样，他们的实际操作能力会大大增强。
经此专业学习，摩批才可以成为哈尼族群众中的“知识分子”，享有崇高的社会地位。
与时俱进发挥职能
随着社会历史的推移，哈尼族古老的传统文化发展为不同的文化状态，但摩批祭祀活动中的祭祀舞蹈、音乐、绘画等原始宗教文化遗迹根深蒂固，在哈尼族部分地区仍有保存。如沿袭至今的哈尼族木雀舞、棕扇舞等哈尼族文化精髓，开秧门、六月节、十月节等节日祭祀活动，都是由摩批带领民族同胞来传承的。
今天，摩批的职能也在与时俱进，为了移风易俗树新风，那诺乡把摩批的社会管理职能与党建工作结合起来，并收到了意料之外的效果。
那诺是以哈尼族为主的山区民族乡，全乡６个村（社区），大部分为哈尼族人，张一冬介绍，过去这里普遍存在丧事大操大办的不良风气。一户人家有人去世，“全村农户停下活计一起待客”的现象普遍存在，祭祀活动相互攀比。很多人家办丧事支出在１０万元以上，有些人家甚至因为办丧事而一夜致贫。近年来，为了减少这种大操大办丧事的不良风气，乡上成立“移风易俗树新风”工作领导小组，把“抓党建带民风”与哈尼摩批文化结合起来，有效利用了摩批在哈尼族群众中的领导作用。“我们积极推行丧事简办、厚养薄葬的优良作风，多次到村做思想工作，但效果甚微。这种习惯是祖祖辈辈留下来的，没有村上的人带头很难完成，我们就把乡上的几十位摩批聚在一起做工作，做通了摩批的工作后，后期与村民的沟通就容易很多。”张一冬说。经过多次的沟通后，大多数的村民都支持丧事简办、厚养薄葬。现在，仅在丧事一项上，那诺乡群众每年可节省数百万元。
哈尼族文化精彩纷呈、灿烂无比，但哈尼族在历史上没有自己的文字，所以这些文化的传承主要依赖的仍然是摩批的口耳相传与身体力行。在历史的长期发展中，摩批作为哈尼族的特殊群体，可谓是功不可没，既传承了文化，又带领着哈尼族群众团结向前。（玉溪市文明办）
