一针一缘、一线一念里，都是春去秋来积攒的人生感慨，是一个民族千百年来沉淀的历史感悟。
古朴的纳西族传统服饰有三百多年的历史，是民族文化的遗世孤品。青年女性的服饰色彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老年女性的服饰则多采用青、黑等色调的面料，显得庄重素雅。因为清代改土归流，加之受汉文化影响，纳西男子多穿长衫马褂，或对襟布衣外披羊皮褂或麂皮褂，穿布裤、布鞋，走马帮的着长筒藏match靴。
“肩挑日月”、“背带七星”的纳西族妇女以勤劳能干、贤德善良而著称。她们的传统服饰具有鲜明的民族特色，形成了自己独特的风格。
上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤。
羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。它一般用整块羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，上方是一块肩宽般的梭织黑色布料，下面再缀上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，代表北斗七星，俗称“披星戴月”。
披星戴月，象征纳西族妇女早出晚归，以示勤劳之意。绣七颗星星而不绣六颗或八颗，则来源于“东巴经”中“开天九兄弟，辟地七姐妹”的创世纪传说。因为纳西族先民崇尚单数，同时象征着多子多福。
披肩下方是两层羊皮，披在背上不仅有装饰功能，还有保暖御寒作用。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是模仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘，纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼睛”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。
社会变革是纳西族服饰风格急变的主要原因，宗教文化是丽江少数民族服饰标识选择的重要依据， 东巴教崇尚黑白两色，山地、湖畔、坝区的纳西族对青、蓝、紫色又各有偏好。纳西族与汉、藏、彝、白、傈僳等民族长期杂居，文化观念上提倡兼容开放，善于吸收其他民族的先进文化，在服饰和刺绣上也呈现出互相模仿的情况。社会沿革和历史变迁致使丽江乃至散布藏、川、滇的中甸、维西、永胜、盐边、盐源、木里和芒康等县的纳西族服饰刺绣有着极其迥异的风格和特征。
纳西族刺绣，被称为承载民族文化记忆的“活化石”。这种挑绣而成的精美工艺品，利用棉线或丝线，在棉布上按布料的编制纹路刺缀运针，图案生动，结构严谨，其中渗透着民族的乐观精神，凝聚着人们的美好向往。
纳西族羊皮上的刺绣特别讲究，青年女子求鲜艳，随年龄增长而逐渐求素雅。“优轭货”则一律要用手工织的白棉布，用黑线排列，绣各种图案，有花草、鸟兽、虫鱼、人形和各种几何图案，如灯笼花、酥油灯、豌豆颗粒、莲花、望不断、蝴蝶等，最下方绣一只变形的多翅大蝴蝶。各种图案变形重叠，既复杂多变又结构严谨，条理清晰，整体色彩单纯而不单调，看起来质朴潇洒，有极高的艺术欣赏价值。
纳西族女子背后的那两条“优轭货”（羊皮披肩上用白布制成的背带)呈现漂亮的“二维次方”——在“优轭货”的尾饰末端近20厘米处，聪慧的纳西族女子用黑线挑经显纬，整齐地绣上了漂亮的图案。
▲ 清末民初的“万物绣”
“优轭货”的图案由上到下分为几种：
壹\ 一排人手牵手，名之曰“哦热热”——纳西语“打跳”，“打跳”是纳西族庆丰收的一种民间舞蹈。
贰\ 鹰的眼睛。纳西族祖先是游牧民族，唐朝以后才发展为农耕民族，饲养家禽牛羊。鹰代表着从游牧到农耕的变迁史。
叁\ 酥油灯，可见藏传佛教对丽江的影响。
肆\ 如意，表示吉祥。
伍\ 荷花，象征圣洁。
陆\ 金玉满堂，纳西族喜欢在庭院中种金桂和玉兰。
柒\ 栈栏，说明纳西族从游牧到农耕，经济走向鼎盛，已经大规模饲养牲畜。
捌\ 望不断，寓意马帮文化，代表对出行远方亲人的思念。
玖\ 丰收的麦穗。
丽江纳西族妇女勤劳智慧，曾经有“娶个纳西婆，胜于九头骡”的美誉。她们天生心灵手巧，织布绣花从元朝以来代代相传，已成传统。更惊奇的是，纳西族妇女刺绣，绣布上不画样稿，图案了然于心，且横排图案直排竖绣，并一次成型。这样手工绣出的图案甚至比电脑机绣的还要工整，且更富质感。
一针一缘、一线一念里，都是春去秋来积攒的人生感慨，是一个民族千百年来沉淀的历史感悟。
也许有一天，当你在繁华的街头看到这些素雅古朴的花纹
会被瞬间打动……感动你的，是岁月长河里采撷的美
是纳西族绣娘的青春，是她们关于幸福的梦
