“一个神秘的民族/栖居于阿啦玛/他们狩猎 捕鱼 耕耘/把先祖的嘱咐延续/阿啦玛的窝尼人/在求索与耕耘中/营造了故乡阿啦玛的繁荣/窝尼女人的歌舞/映衬了这块热土/弦子手的琴调/奏出了窝尼人美好的生活……”
这是玉溪市新平县文联秘书长任永坤为哈尼族窝尼人写的诗，描绘着窝尼人的生产生活，吸引着我们走进他们的世界。
祭龙是全寨子的欢乐集会
窝尼人主要散居在滇中，分布在新平、峨山两地的五个寨子里，人口不足千人。新平的窝尼人从哪里搬来，没有文字记载，我们也无从得知。近日，我们来到窝尼人居住的新平县桂山街道亚尼社区勒达居民小组。那天，正好是他们祭龙的日子。
在勒达村，祭龙仪式一般在上午举行。64岁的苏会英背着背箩，正要赶去帮忙。她是彝族，40多年前嫁进了这个哈尼族村寨。她说，祭龙是在农历二月第一个属牛的日子。村子里的36户人家分成三个组，轮流当龙头，操持着各种仪式。各家各户凑钱买菜做饭，吃完饭，就是全村人狂欢之时。
“我们村以前祭龙不准女的到祭祀地点，不要女的去做饭，也不能到龙树旁吃饭。现在男女平等了，祭龙更像全村人的聚会，女人、小孩都可以去。”苏会英说，祭龙就是大家在一起“大娱乐”的时候。大家会放下农活，一起做饭，一起吃饭，一起唱歌跳舞。
59岁的苏云参加过多次祭龙活动：“以前，祭龙是祈求风调雨顺，不单单是祭龙树，还有祭山神、祭水。在我们村，祭龙很有讲究：祭龙树要杀猪杀鸡，如果是杀母猪还要陪杀一只公鸡，杀公猪则陪杀一只母鸡；祭山神杀一对公鸡、一对母鸡；祭水要杀一只公鸡，一只母鸡，还要一只鸭子。在我们村还有一个风俗，就是当年生孩子的家庭，生儿子的要带着公鸡和酒，生女儿则带着豆腐和酒来献祭。”
勒达村的村民很好客，热情地邀我们一起吃饭，给我们讲许多关于窝尼人的有趣故事。
正悄然改变的婚嫁习俗
苏云说，窝尼人与彝、汉杂居，生活习惯、风俗等也在慢慢地发生着改变，他感触最深的就是窝尼人的婚俗。
窝尼人能歌善舞，年轻人找对象往往是从对山歌开始的。如果在对山歌的时候看上了谁，就约对方在某一天去唱山歌，还约着小伴一起去唱。如果双方都有感觉，那就可以私订终身了。这个风俗一直持续到1967年左右。
如果两人情投意合，便可以商量着结婚。关于结婚，窝尼人有着别样的风俗。苏云说，80年前，在他母亲那个年代，结婚头三天新娘不住在家里，也不和新郎住在一起，而是由小伴们陪着住在村边舂米的公房里，三天后新娘便回娘家，三年后再与丈夫一起生活。30年前，苏云结婚的时候，风俗已经有所改变，新娘不再住在公房里，而是在新郎家里住三天便回娘家呆三年。苏云与妻子是一个村的，在妻子回娘家的日子里两人偶尔也见得着，在农忙时妻子也会过来帮忙，但忙完就回去，不在苏云家过夜。
现在的窝尼人已经没有了这一风俗，与彝族和汉族的融合改变着他们的生活习惯，跟着现代的节拍快节奏地生活。
备受关注的窝尼语言
“窝尼族的语言有着自己的特点，没有文字，没有史料记载。早在上世纪四十年代，我国著名的语言学大师高华年就来过亚尼，对窝尼语言文化进行过研究。”玉溪师范学院哈尼族文化研究专家白碧波说。
白碧波从1985年起致力于研究哈尼族的语言文化，并有着相当的了解。他说，窝尼文化与其他地方的哈尼族文化一脉相承，有很多共性。新平的窝尼人长期与彝族、汉族相融合，语言、服饰等都相互借鉴、相互影响，具有一定的共性。
白碧波说，哈尼族语言分为豪白方言、碧卡方言和哈羊方言三种，在豪白方言里又有豪尼和白宏两个次方言，亚尼窝尼人的语言属于豪尼次方言。这种方言的语序与汉语不同，在汉语里是谓语加宾语的语序，而窝尼语言则是宾语在前，比如开会，窝尼语则是会开。
其实，窝尼人的语言不仅吸引着本地的语言专家，还吸引了日本早稻田大学的教授欠端实，他多次来到新平，对窝尼人的语言进行研究，民间艺人马会仙就是他每次来必找的人。“每次他来都来找我，我先唱，再翻译给他们听，他们忙着记，忙着录像。看得出来，他们对窝尼歌舞很感兴趣。”马会仙说。
民族服饰别具一格
除了语言之外，窝尼人的服饰和歌舞也别具特色。任永坤是哈尼族，在窝尼寨子里长大，工作后又对窝尼文化进行过大量研究，对窝尼文化相当熟悉：“窝尼人有一定的自然崇拜，他们衣服上的花饰有江河、树木、花草、飞鸟等自然的痕迹，其色彩搭配大胆而具有创意，以蓝、青、黑、红为底色缀上黄、青、白等色彩，营造出一种很自然的意境，像把大自然穿在身上一样。”
任永坤说，窝尼人喜欢狩猎，而且好客、团结。他说，以前每年窝尼人都会去狩猎，到狩猎的日子，全村人能走动的都去，捕到猎物后便支起大锅煮熟。生产队长站在土掌房上喊：“绕莫、绕挪咄，茨饶塞、娃提塞咂啦！”意思就是：全寨子的乡亲们，全都来吃麂子肉、野猪肉啦。于是，全寨子的人都聚到房顶上，围成数十桌，一起品尝美味佳肴。“也许正是这种自然和谐的生活方式，造就了窝尼文化中自然的一面。”
任永坤说：“窝尼人的歌舞也别具特色，是边唱边跳，还唱祖祖辈辈流传下来的古歌谣。因为是口口相传，现在流传下来的只有十余个调子了。”
用“抹黑”表达祝福
我们正在吃饭，见一些十来岁的小孩子把手放到炭灰上一摸，再往大人脸上一抹后跑开。大人的脸上漆黑一片，却也不生气，乐呵呵地照旧吃饭。“‘抹黑’是我们窝尼人的一个习俗，是一种祝福，被抹得越黑就表示得到的祝福越多，越应该开心。”苏云解释着。
苏云说，最初的“抹黑”是年轻男女表达感情的一种方式：没有结婚的姑娘如果看上了某个小伙子，便在对方脸上抹黑做记号，如果双方有意便约着对山歌、交往。后来，“抹黑”慢慢演变为一种祝福的方式，再不也分年龄。
这个习俗在勒达村持续了下来，没有特定的日子，人们都喜欢用它来表达对别人的祝愿。从去年起，为了传承窝尼文化，让这一文化被更多的人所认知，勒达村首次正式过“抹黑节”。过节那天，对所有人都可以抹黑，不分年龄的大小与职位的高低。
“在与彝、汉等民族的交融中，窝尼特有的文化在慢慢减弱，一些风俗也在慢慢失去原有的含义。我们希望通过各种形式，把窝尼人的文化传承下去。现在，桂山街道比较重视，举办研讨会及各种采风活动，挖掘和整理。我想，窝尼文化一定会传承下去的。”对于窝尼文化的未来，苏云信心满满。（玉溪市文明办）
